صحيح ابن حبان ٢٢٣١: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ أَوْ بَدَّنْتُ فَلاَ تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَلَكِنِّي أَسْبِقُكُمْ، إِنَّكُمْ تُدْرِكُونَ مَا فَاتَكُمْ.
Shahih Ibnu Hibban 2231: Umar bin Muhammad Al Hamdani mengabarkan kepada kami, dia berkata: Abdullah bin Sa'd bin Ibrahim menceritakan kepada kami, pamanku menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami dari Ibnu Ishaq, Abdullah bin Abu Bakar menceritakan kepadaku dari Abu Az-Zinad, dari Al A'raj, dari Abu Hurairah, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah bersabda,"Wahai kalian semua, sesungguhnya aku telah tua atau kelebihan lemak, maka janganlah kalian mendahuluiku saat ruku dan sujud. Akulah yang akan mendahului kalian karena kalian akan mendapati apa yang tertinggal "26
صحيح ابن حبان ٢٢٣٢: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ.
Shahih Ibnu Hibban 2232: Umar bin Muhammad Al Hamdani mengabaikan kepada kami, dia berkata: Abdul Jabbar bin Al Ala' menceritakan kepada kami, dia berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, dia berkata: Amr bin Dinar menceritakan kepada kami, dia berkata: Abu Ma'bad mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, dia berkata,"Aku mengetahui selesainya shalat Rasulullah dengan bacaan Takbir."27
صحيح ابن حبان ٢٢٣٣: أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةُ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنَ الصَّلاَةِ قُمْنَ وَثَبَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ صَلَّى مَعَهُ مِنَ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ الرِّجَالُ.
Shahih Ibnu Hibban 2233: Ibnu Qutaibah mengabarkan kepada kami, dia berkata: Harmalah bin Yahya menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, dia berkata: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Syihab, dia berkata: Hindun Binti Al Harits Al Firasiyyah mengabarkan kepadaku, bahwa Ummu Salamah, isteri Nabi mengabarkan kepadanya, bahwa kaum perempuan pada masa Rasulullah bila telah salam dari shalat (selesai shalat), mereka berdiri, sementara Rasulullah dan para Sahabatnya tetap duduk di tempatnya. Bila Rasulullah bangkit, maka kaum lelaki baru bangkit. 28 [5:94]
صحيح ابن حبان ٢٢٣٤: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كُنَّ النِّسَاءُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ قُمْنَ وَثَبَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ صَلَّى خَلْفَهُ مِنَ الرِّجَالِ، فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ الرِّجَالُ.
Shahih Ibnu Hibban 2234: Abu Ya'la mengabarkan kepada kami, dia berkata: Abu Khaitsamah menceritakan kepada kami, dia berkata: Utsman bin Umar menceritakan kepada kami, dia berkata: Yunus bin Yazid mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri, dari Hindun binti Al Harits, dari Ummu Salamah, dia berkata,"Adalah kaum perempuan pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, bila mereka telah salam dari shalat fardhu, mereka berdiri, sementara Rasulullah tetap duduk di tempatnya dan juga kaum lelaki yang shalat di belakangnya. Bila Rasulullah bangkit, maka kaum lelaki baru bangkit." 29 [4:5]
صحيح ابن حبان ٢٢٣٥: أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ زِيَادٍ الأَعْلَمِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ يَوْمًا، ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَيْهِمْ، ثُمَّ انْطَلَقَ فَاغْتَسَلَ، فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَصَلَّى بِهِمْ.قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَوْلُ أَبِي بَكْرَةَ: فَصَلَّى بِهِمْ، أَرَادَ يَبْدَأُ بِتَكْبِيرٍ مُحْدَثٍ، لاَ أَنَّهُ رَجَعَ فَبَنَى عَلَى صَلاَتِهِ، إِذْ مُحَالٌ أَنْ يَذْهَبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَغْتَسِلَ وَيَبْقَى النَّاسُ كُلُّهُمْ قِيَامًا عَلَى حَالَتِهِمْ مِنْ غَيْرِ إِمَامٍ لَهُمْ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنِ احْتَجَّ بِهَذَا الْخَبَرِ فِي إِبَاحَةِ الْبِنَاءِ عَلَى الصَّلاَةِ، لَزِمَهُ أَنْ لاَ يُفْسِدَ وُقُوفَ الْمَأْمُومِ بِلاَ إِمَامٍ مِقْدَارَ مَا ذَهَبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلَ إِلَى أَنْ رَجَعَ مِنْ غَيْرِ قِرَاءَةٍ تَكُونُ مِنْهُمْ، وَلَمَّا صَحَّ نَفْيُهُمْ جَوَازَ مَا وَصَفْنَا صَحَّ أَنَّ الْبِنَاءَ غَيْرُ جَائِزٍ فِي الصَّلاَةِ، وَيَلْزَمُهُمْ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى أَنْ يُوجِبُوا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ، لأَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ أَحَدِ الأَمْرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يُجِيزُوا وُقُوفَ الْمَأْمُومِينَ فِي صَلاَتِهِمْ بِلاَ قِرَاءَةٍ وَلاَ إِمَامٍ مُدَّةَ مَا وَصَفْنَا، أَوْ لِيُسَوِّغُوا لِلْمَأْمُومِينَ الَّذِينَ وَصَفْنَا نَعْتَهُمُ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قُدَّامَهُمْ إِمَامٌ قَائِمٌ.
Shahih Ibnu Hibban 2235: Abu Khalifah mengabarkan kepada kami, dia berkata: Abu Al Walid Ath-Thayalisi menceritakan kepada kami, dia berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami dari Ziyad Al A'lam, dari Al Hasan, dari30 Abu Bakrah, bahwa pada suatu hari Nabi bertakbir dalam shalat Subuh, kemudian beliau memberi isyarat kepada mereka31, kemudian beliau beranjak, lalu mandi, kemudian datang kembali, sementara air masih menetes di kepalanya, dan beliau mengimami mereka.32 Abu Hatim berkata, "Perkataan Abu Bakrah, 'Beliau shalat mengimami mereka33,' maksudnya adalah, beliau memulai dengan takbir baru dan bukan berarti beliau kembali untuk kemudian melanjutkan shalat yang tadi sudah dilakukan dalam keadaan berhadats, sebab merupakan hal yang*mustahil bila Rasulullah pergi mandi lalu meninggalkan orang-orang, sementara mereka tetap berdiri shalat tanpa imam sampai beliau kembali ke tempat shalatnya. Barangsiapa menjadikan khabar tersebut sebagai dalil dan hujjah tentang diperbolehkannya melaksanakan shalat yang sempat terputus, maka konsekuensinya dia tidak diperkenankan merusak diamnya makmum yang tanpa imam dalam kurun waktu seperti keluarnya Rasul dari jamaah, mandi, dan kembali34 lagi ke dalam jamaah, tanpa ada bacaan dari mereka. Jadi, ketika mereka mengatakan hal itu tidak boleh35, berarti kesimpulan kamilah yang benar, bahwa melanjutkan shalat yang tadinya sempat dibatalkan (bina' shalah) tidak diperbolehkan. Di sisi lain, mereka berpendapat bahwa membaca di belakang imam hukumnya wajib. Hanya ada dua perkara yang berkaitan dengan masalah ini, yaitu apakah membolehkan36 makmum berdiri dalam shalat tanpa membaca bacaan surah dan tanpa imam selama waktu yang telah kami sebutkan sebagaimana sebelumnya, atau37 membolehkan mereka membaca di belakang imam dalam waktu yang kami sebutkan tanpa ada imam di depan mereka." [8:5]
صحيح ابن حبان ٢٢٣٦: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ وَعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ، حَتَّى إِذَا قَامَ فِي مُصَلاَّهُ، وَانْتَظَرْنَا أَنْ يُكَبِّرَ انْصَرَفَ، وَقَالَ: عَلَى مَكَانِكُمْ، وَدَخَلَ بَيْتَهُ، وَمَكَثْنَا عَلَى هَيْئَتِنَا حَتَّى خَرَجَ إِلَيْنَا يَنْطِفُ رَأْسُهُ وَقَدِ اغْتَسَلَ.قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هَذَانِ فِعْلاَنِ فِي مَوْضِعَيْنِ مُتَبَايِنَيْنِ، خَرَجَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً فَكَبَّرَ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ فَانْصَرَفَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَأْنَفَ بِهِمُ الصَّلاَةَ، وَجَاءَ مَرَّةً أُخْرَى فَلَمَّا وَقَفَ لِيُكَبِّرَ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ رَجَعَ فَأَقَامَ بِهِمُ الصَّلاَةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْخَبَرَيْنِ تَضَادٌّ وَلاَ تَهَاتُرٌ.
Shahih Ibnu Hibban 2236: Abu Ya'la mengabarkan kepada kami, dia berkata: Abu Khaitsamah menceritakan kepada kami, dia berkata: Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd menceritakan kepada kami, dia berkata: Ayahku menceritakan kepada kami dari Shalih, dari Ibnu Syihab, dia berkata: Abu Salamah menceritakan kepadaku, bahwa Abu Hurairah berkata: Rasulullah keluar setelah iqamah shalat dan shaf-shaf sudah diluruskan. Beliau berdiri di tempatnya dan kami menunggu beliau takbir. Tapi beliau justru beranjak pergi dan berkata, "Tetap di tempat kalian!" Beliau lalu masuk ke rumah beliau dan kami hanya menunggu dalam posisi kami sampai beliau keluar dalam keadaan air masih menetes di kepalanya karena beliau baru saja mandi." 38 Abu Hatim (Ibnu Hibban) berkata, "Kedua perbuatan ini dilaksanakan dalam waktu yang berbeda. Suatu ketika beliau keluar dan bertakbir, kemudian beliau ingat bahwa masih dalam keadaan junub sehingga langsung beranjak dan mandi. Sedangkan di lain waktu beliau ingat sedang junub sebelum takbir, sehingga beliau langsung beranjak mandi, kemudian kembali lagi dan mengimami shalat. Tidak ada kontradiksi dalam dua khabar ini."39 [8:5]
صحيح ابن حبان ٢٢٣٧: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلاَّمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَنْصَرِفْ، ثُمَّ لِيَتَوَضَّأْ، وَلْيُعِدْ صَلاَتَهُ، وَلاَ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ.لَمْ يَقُلْ: وَلْيُعِدْ صَلاَتَهُ إِلاَّ جَرِيرٌ، قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ: وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى الصَّلاَةِ لِلْمُحْدِثِ غَيْرُ جَائِزٍ.
Shahih Ibnu Hibban 2237: Abu Ya'la mengabarkan kepada kami, Abu Khaitsamah menceritakan kepada kami, Jarir bin Abdul Hamid menceritakan kepada kami dari Ashim Al Ahwal, dari Isa bin Haththan, dari Muslim bin Sallam, dari Ali bin Thalq Al Hanafi, dia berkata: Rasulullah bersabda, "Apabila salah seorang dari kalian mengeluarkan angin (kentut) tanpa bunyi, maka hendaklah dia beranjak, kemudian berwudhu, lalu mengulang shalatnya, dan jangan menyetubuhi wanita dari dubur".40 Tidak ada yang menyebutkan kalimat "hendaklah dia mengulang shalatnya" kecuali Jarir, sebagaimana dikatakan oleh Abu Hatim. Hadits tersebut menjadi dalil bahwa melanjutkan shalat yang tadinya sudah diawali dalam keadaan berhadats tidak dibolehkan. [78:1]
صحيح ابن حبان ٢٢٣٨: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِنَصِيبِينَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ، فَلْيَأْخُذْ عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ.
Shahih Ibnu Hibban 2238: Amr bin Umar bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami di Nashibain, Umar bin Syabbah menceritakan kepada kami Umar bin Ali Al Muqaddami menceritakan kepada kami dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa Rasulullah bersabda, "Apabila salah seorang kalian berhadats ketika sedang shalat maka hendaklah memegang hidungnya, haru kemudian beranjak keluar":41 [78:1]
صحيح ابن حبان ٢٢٣٩: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ، فَلْيَأْخُذْ عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ.
Shahih Ibnu Hibban 2239: Al Hasan bin Sufyan mengabaikan kepada kami, Mahmud bin Ghailan menceritakan kepada kami, Al Fadhl bin Musa menceritakan kepada kami, Hisyam bin Urwah menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari Aisyah, dari Nabi , beliau bersabda,"Apabila salah seorang dari kalian berhadats dalam shalat, hendaklah memegang hidungnya, lalu beranjak' 42 [78:1]
صحيح ابن حبان ٢٢٤٠: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيِّ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ يَزِيدَ الأَسَدِيِّ، قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصَّلاَةِ، فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَهَلاَّ أَذْكَرْتُمُونِيهَا.
Shahih Ibnu Hibban 2240: Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah mengabarkan kepada kami, dia berkata: Muhammad bin Yahya Adz-Dzuhli menceritakan kepada kami, dia berkata: Al Humaidi menceritakan kepada kami, dia berkata: Marwan bin Muawiyah menceritakan kepada kami dari Yahya bin Katsir Al Kahili, dari Al Musawwar bin Yazid Al Asadi, dia berkata,"Aku melihat Rasulullah sedang membaca dalam shalat, lalu meninggalkan beberapa potongan ayat, maka —setelah selesai shalat— berkatalah seorang laki-laki,"Wahai Rasulullah, engkau telah meninggalkan ayat ini dan ini." Beliau berkata,"Mengapa tidak kalian ingatkan aku?" 44