صحيح ابن حبان ١٩٨١: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ صَلاَةً بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْنُتُ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ، وَصَلاَةِ الْعِشَاءِ، وَصَلاَةِ الصُّبْحِ، بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ، وَيَلْعَنُ الْكَافِرِينَ.
Shahih Ibnu Hibban 1981: Umar bin Muhammad Al Hamdani mengabarkan kepada kami, dia berkata: Muammal bin Hisyam menceritakan kepada kami, dia berkata: Ismail bin Ulayyah menceritakan kepada kami dari Hisyam Ad-Dastuwa'i, dari Yahya bin Abi Katsir, dia berkata: Abu Salamah menceritakan kepada kami dari Abu Hurairah, dia berkata, “Demi Allah, aku adalah orang yang paling mirip shalatnya dengan shalat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam." Abu Hurairah lalu melakukan qunut pada shalat Zhuhur, Isya, dan Subuh setelah membaca, “Sami'allaahu liman hamidah". Dia mendoakan orang-orang beriman dan melaknat orang-orang kafir.361 [5:16]
صحيح ابن حبان ١٩٨٢: أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ، يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنَ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ.
Shahih Ibnu Hibban 1982: Abu Khalifah mengabarkan kepada kami, Musaddad menceritakan kepada kami dari Yahya Al Qaththan, dari Hisyam Ad- Dastuwa'i, dari Qatadah, dari Anas, dia berkata, ‘‘Rasulullah melakukan qunut setiap setelah ruku selama satu bulan. Beliau mendoakan kebinasan bagi sebagian bangsa Arab. Namun beliau lalu meninggalkan hal tersebut." 362 [5:15]
صحيح ابن حبان ١٩٨٣: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو الْجَهْمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بَعْدَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ.
Shahih Ibnu Hibban 1983: Ahmad bin Ali bin Al Mutsanna mengabarkan kepada kami» dia berkata: Al Azraq bin Abu Al Jahm menceritakan kepada kami, dia berkata: Hassan bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dia berkata: Yunus bin Yazid menceritakan kepada kami dari Az-Zuhri, dia berkata: Sa’id bin Al Musayyab dan Aba Salamah menceritakan kepadaku, bahwa keduanya mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah berdoa ketika shaiat fajar pada rakaat kedua setelah mengangkat kepalanya dari ruku, dan setelah mengucapkan, "Samiallaahu liman hamidah, rabbana lakal hamduu” Lalu beliau mengucapkan, “Ya Allah, selamatkanlah Al Walid bin Al Walid, Salamah bin Hisyam, Ayyasy bin Rabi’ah, dan orang-orang beriman yang lemah. Ya Allah, perberatlah siksa-Mu terhadap Mudhar dan timpakanlah kekeringan (paceklik) pada mereka seperti kekeringan yang pernah terjadi pada zaman Nabi Yusuf AS." 363 [5:16]
صحيح ابن حبان ١٩٨٤: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَطَّانُ، بِوَاسِطٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ خُفَافِ بْنِ رَحَضَةَ الْغِفَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ خُفَافٍ، قَالَ: رَكَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاَةِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: غِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ، سَالَمَهَا اللَّهُ، وَعُصَيَّةُ، عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهِ، اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ، اللَّهُمَّ الْعَنْ رِعْلاً، وَذَكْوَانَ، ثُمَّ كَبَّرَ، وَوَقَعَ سَاجِدًا قَالَ: فَجَعَلَ لَعْنَةَ الْكَفَرَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ.
Shahih Ibnu Hibban 1984: Ja'far bin Ahmad bin Sinan Al Qaththan mengabarkan kepada kami di Wasith, dia berkata: Ayahku menceritakan kami, dia berkata: Yazid bin Harun menceritakan kepada kami dia berkata: Muhammad bin Amr mengabarkan kepada kami dari Khalid bin Abdullah bin Hannalah, dari Al Harits bin Khufaf bin Rahadhah Al Ghifari, dari ayahnya, Khufaf; dia berkata: Rasulullah ruku dalam shalat, lalu mengangkat kepalanya, kemudian berdoa, “Ghifar semoga Allah mengampuninya, Aslam, semoga Allah menyelamatkannya. Ushayyah, dia telah durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya, maka kutuklah bani Lihyan. Ya Allah, kutuklah Ri’l dan Dzakwan” Belian lalu takbir, lalu sujud. Beliau mengutuk orang-orang kafir disebabkan yang demikian itu.” 364 [5:16]
صحيح ابن حبان ١٩٨٥: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ وَيَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ.
Shahih Ibnu Hibban 1985: Al Fahdl bin Al Hubab mengabarkan kepada kami, dia berkata: Musaddad bin Musarhad menceritakan kepada kami dari Yahya, dari Hisyam, dari Qatadah dari Anas bin Malik, dia berkata “Rasulullah melakukan qunut setiap setelah ruku selama satu bulan untuk mengutuk sebagian bangsa Arab. Namun beliau lalu meninggalkan hal tersebut” 365 [5:16]
صحيح ابن حبان ١٩٨٦: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاَةِ الْعَتَمَةِ شَهْرًا، يَقُولُ فِي قُنُوتِهِ: اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمْ يَدَعْ لَهُمْ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا تَرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا؟.قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فِي هَذَا الْخَبَرِ بَيَانٌ وَاضِحٌ أَنَّ الْقُنُوتَ إِنَّمَا يُقْنَتُ فِي الصَّلَوَاتِ عِنْدَ حُدُوثِ حَادِثَةٍ، مِثْلَ ظُهُورِ أَعْدَاءِ اللهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، أَوْ ظُلْمِ ظَالِمٍ ظُلِمَ الْمَرْءُ بِهِ، أَوْ تَعَدَّى عَلَيْهِ، أَوْ أَقْوَامٍ أَحَبَّ أَنْ يَدْعُوَ لَهُمْ، أَوْ أَسْرَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي أَيْدِي الْمُشْرِكِينَ، وَأَحَبَّ الدُّعَاءَ لَهُمْ بِالْخَلاَصِ مِنْ أَيْدِيهِمْ، أَوْ مَا يُشْبِهُ هَذِهِ الأَحْوَالَ، فَإِذَا كَانَ بَعْضُ مَا وَصَفْنَا مَوْجُودًا، قَنَتَ الْمَرْءُ فِي صَلاَةٍ وَاحِدَةٍ، أَوِ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا، أَوْ بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ بَعْدَ رَفْعِهِ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ صَلاَتِهِ، يَدْعُو عَلَى مَنْ شَاءَ بِاسْمِهِ، وَيَدْعُو لِمَنْ أَحَبَّ بِاسْمِهِ، فَإِذَا عَدَمِ مِثْلَ هَذِهِ الأَحْوَالِ لَمْ يَقْنُتْ حِينَئِذٍ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلاَتِهِ، إِذِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، وَيَدْعُو لِلْمُسْلِمِينَ بِالنَّجَاةِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ يَوْمًا مِنَ الأَيَّامِ تَرَكَ الْقُنُوتَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا تَرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا؟ فَفِي هَذَا أَبْيَنُ الْبَيَانِ عَلَى صِحَّةِ مَا أَصَّلْنَاهُ.
Shahih Ibnu Hibban 1986: Abdullah bin Muhammad bin Salm mengabarkan kepada kami, dia berkata: Abdurrahman bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dia berkata: Al Walid bin Muslim menceritakan kepada kami, dia berkata: Al Auza'i menceritakan kepada kami, dia berkata: Yahya bin Abi Katsir menceritakan kepadaku, dia berkata: Abu Salamah menceritakan kepadaku dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah melakukan qunut dalam shalat Isya selama satu bulan. Beliau berdoa dalam qunutnya, “Allah, selamatkanlah Al Walid bin Al Walid. Ya Allah, selamatkanlah Salamah bin Hisyam. Ya Allah, selamatkanlah Ayyasy bin Abi Rabi'ah dan orang-orang beriman yang lemah. Ya Allah, perberatlah siksaan-Mu terhadap Mudhar, dan timpakanlah kekeringan pada mereka seperti kekeringan yang pernah terjadi pada zaman Nabi Yusuf AS" Abu Hurairah berkata, “Pada suatu pagi Rasulullah tidak lagi mendoakan mereka, maka kutanyakan kepada beliau, dan beliau menjawab, 'Tidakkah kamu lihat bahwa mereka (Orang-orang yang didoakan oleh Nabi SAW) telah datang?! 366 [5:16] Abu Hatim RA berkata, “Khabar tersebut merupakan dalil yang jelas bahwa qunut hanya dilakukan ketika terjadi suatu kasus, seperti datangnya musuh-musuh Allah terhadap kaum muslim, atau adanya kezhaliman yang menimpa seseorang, atau ada kaum yang ingin didoakan, atau ada sebagian kaum muslim yang ditawan oleh kaum musyrik dan ingin mendoakan mereka agar lepas dari orang- orang musyrik tersebut, atau sebagainya. Bila sebagian dari yang telah kami sebutkan ada, maka seseorang boleh melakukan qunut dalam satu shalat atau seluruh shalat, atau sebagian shalat, yaitu setelah dia mengangkat kepala dari ruku pada rakaat terakhir dari shalatnya, guna mendoakan kebinasaan bagi orang yang dikehendakinya dengan menyebut namanya, atau mendoakan keselamatan orang yang disukainya dengan menyebut namanya. Tapi apabila kondisi-kondisi yang telah disebutkan tadi sudah tidak ada, maka tidak perlu lagi melakukan qunut dalam shalat, karena Nabi pernah melakukan qunut untuk mendoakan kebinasaan bagi kaum musyrik dan mendoakan keselamatan bagi kaum muslim, kemudian pada suatu pagi beliau meninggalkan qunut tersebut. Lalu Abu Hurairah menanyakan hal tersebut kepada beliau, dan beliau bersabda, "Tidakkah kamu lihat bahwa mereka telah datang?" Ini merupakan dalil paling jelas tentang kebenaran yang kami ungkapkan.
صحيح ابن حبان ١٩٨٧: أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ، حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا دَعَا عَلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ، أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ، أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}.
Shahih Ibnu Hibban 1987: Ibnu Qutaibah mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibnu Abi As-Sarri menceritakan kepada kami, dia berkata: Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, dia berkata: Ma’mar mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar, bahwa dia mendengar Nabi membaca dalam shalat fajar, ketika mengangkat kepala dari ruku pada rakaat terakhir, “Rabbana walakal hamdu." Kemudian beliau berdoa, “Ya Allah, kutuklah si fulan dan si fulan." Beliau mendoakan kebinasaan bagi sebagian kaum munafik. Lalu turunlah firman-Nya, “Itu bukan menjadi urusanmu (Muhammad) apakah Allah menerima tobat mereka, atau mengadzabnya, karena sesungguhnya mereka orang-orang yang zhalim. ” (Qs. Aali Imraan [3]: 128) 367 [5:16]
صحيح ابن حبان ١٩٨٨: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ الْحَافِظُ، بِتُسْتَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَدْعُو عَلَى أَقْوَامٍ فِي قُنُوتِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}.قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هَذَا الْخَبَرُ قَدْ يُوهِمُ مَنْ لَمْ يُمْعِنِ النَّظَرَ فِي مُتُونِ الأَخْبَارِ، وَلاَ يَفْقَهُ فِي صَحِيحِ الآثَارِ، أَنَّ الْقُنُوتَ فِي الصَّلَوَاتِ مَنْسُوخٌ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ لأَنَّ خَبَرَ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، أَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَلْعَنُ فُلاَنًا وَفُلاَنًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ} فِيهِ الْبَيَانُ الْوَاضِحُ لِمَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ لِلسَّدَادِ، وَهُدَاهُ لِسُلُوكِ الصَّوَابِ، أَنَّ اللَّعْنَ عَلَى الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ فِي الصَّلاَةِ غَيْرُ مَنْسُوخٍ، وَلاَ الدُّعَاءَ لِلْمُسْلِمِينَ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَمَا تَرَاهُمْ وَقَدْ قَدِمُوا؟ تُبَيِّنُ لَكَ هَذِهِ اللَّفْظَةُ أَنَّهُمْ لَوْلاَ أَنَّهُمْ قَدِمُوا وَنَجَّاهُمُ اللَّهُ مِنْ أَيْدِي الْكُفَّارِ لأَثْبَتَ الْقُنُوتَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدَاوَمَ عَلَيْهِ، عَلَى أَنَّ فِي قَوْلِ اللهِ جَلَّ وَعَلاَ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} لَيْسَ فِيهِ الْبَيَانُ بِأَنَّ اللَّعْنَ عَلَى الْكُفَّارِ أَيْضًا مَنْسُوخٌ، وَإِنَّمَا هَذِهِ آيَةٌ فِيهَا الإِعْلاَمُ بِأَنَّ الْقُنُوتَ عَلَى الْكُفَّارِ لَيْسَ مِمَّا يُغْنِيهِمْ عَمَّا قَضَى عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبُهُمْ يُرِيدُ: بِالإِسْلاَمِ يَتُوبُ عَلَيْهِمْ، أَوْ بِدَوَامِهِمْ عَلَى الشِّرْكِ يُعَذِّبُهُمْ، لاَ أَنَّ الْقُنُوتَ مَنْسُوخٌ بِالآيَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا.
Shahih Ibnu Hibban 1988: Ahmad bin Yahya bin Zuhair Al Hafizh mengabarkan kepada kami di Tustar, dia berkata: Yahya bin Habib bin Arabi menceritakan kepada kami, dia berkata: Khalid bin Al Harits menceritakan kepada kami dari Ibnu Ajian, dari Nafi, dari Ibnu Umar, bahwa Nabi mendoakan kebinasaan bagi beberapa kaum dalam qunutnya. Allah lalu menurunkan firman-Nya (Aali Imraan ayat 128), "Itu bukan menjadi urusanmu (Muhammad) apakah Allah menerima tobat mereka, atau mengadzabnya, karena sesungguhnya mereka orang-orang yang zhalim.” 368 [5:16] Abu Hatim RA berkata, “Khabar ini terkadang bisa menimbulkan persepsi keliru bagi orang yang tidak meneliti redaksi- redaksi hadits dan tidak memahami atsar-atsar yang shahih bahwa qunut dalam shalat dihapus. Padahal tidak demikian, karena khabar Ibnu Umar yang telah kami uraikan menjelaskan bahwa Nabi mengutuk si fulan dan si fulan. Allah lalu menurunkan ayat, Tak ada sedikit pun campur tanganmu dalam urusan mereka itu'. Ini merupakan keterangan jelas bagi orang yang diberi petunjuk oleh Allah kepada kebenaran, bahwa mengutuk orang-orang kafir dan orang-orang munafik dalam shalat tidaklah dihapus, dan begitu pula mendoakan orang-orang Islam. Dalil tentang kebenaran hal ini adalah sabda Nabi dalam khabar riwayat Abu Hurairah, ‘Tidakkah kamu lihat bahwa mereka telah datang?” Kata ini merupakan penjelasan bahwa seandainya mereka tidak datang dan diselamatkan Allah dari tangan orang-orang kafir, tentulah Nabi akan tetap melakukan qunut secara rutin. Mengenai firman Allah, 'Itu bukan menjadi urusanmu (Muhammad) apakah Allah menerima tobat mereka, atau mengadzabnya, karena sesungguhnya mereka orang-orang yang zhalim', bukanlah penjelasan bahwa mengutuk orang-orang kafir dihapus, tapi hanya memberitahukan bahwa melakukan qunut untuk mengutuk orang kafir tidak bisa menghapus ketetapan terhadap mereka atau siksa terhadap mereka. Maksud ayat ini adalah, Dengan Islam Allah akan menerima tobat mereka, atau akan menyiksa mereka bila mereka tetap dalam kesyirikan'. Jadi, yang dimaksud bukanlah qunut dihapus dengan ayat yang telah disebutkan tadi." 369
صحيح ابن حبان ١٩٨٩: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَقْنُتْ وَصَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ، فَلَمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُثْمَانَ، فَلَمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِيٍّ، فَلَمْ يَقْنُتْ ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ إِنَّهَا بِدْعَةٌ.
Shahih Ibnu Hibban 1989: Al Hasan bin Sufyan mengabarkan kepada kami, Qutaibah bin Sa'id menceritakan kepada kami, Khalaf bin Khalifah menceritakan kepada kami dari Abu Malik Al Asyja'i, dari ayahnya, dia berkata, “Aku shalat di belakang Nabi , dan beliau tidak melakukan qunut. Aku shalat di belakang Abu Bakar, dan dia tidak melakukan qunut. Aku shalat di belakang Umar, dan dia tidak melakukan qunut. Aku shalat di belakang Utsman, dan dia tidak melakukan qunut. Aku lalu shalat di belakang Ali, dan dia juga tidak melakukan qunut." Kemudian dia (ayahnya) berkata, “Wahai Putraku, sesungguhnya itu adalah bid’ah." 370 [5:15]
صحيح ابن حبان ١٩٩٠: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ خَدِّهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ.
Shahih Ibnu Hibban 1990: Al Hasan bin Sufyan mengabarkan kepada dia berkata: Abu Bakar bin Abi Syaibah menceritakan kepada dia berkata: Umar bin Ubaid menceritakan kepada kami dari Abu Ishaq, dari Abu Al Ahwash, dari Abdullah, dia berkata, “Rasulullah mengucapkan salam, 'Assalamualaikum' ke sebelah kanannya hingga kelihatan pipinya yang putih, dan juga ke sebelah kirinya." 371 [5:4]