صحيح ابن خزيمة ١٢٤١: نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ مَرَّةً أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي جَالِسًا، وَكَانَ إِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ رَكَعَ»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1241: Satu kali Ali bin Hujr As-Sa’di menceritakan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, ia terkata, "Sesungguhnya Nabi pernah shalat sambil duduk dan apabila dari satu surah tersisa tiga puluh atau empat puluh ayat maka teliau terdiri dan membacanya kemudian ruku."
صحيح ابن خزيمة ١٢٤٢: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ، نا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ، ح وَثنا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ الْإِنْسَانُ أَرْبَعِينَ آيَةً»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1242: Ya’qub Ad-Dauraqi menceritakan kepada kami, Ibnu Ulayyah menceritakan kepada kami, Al Walid bin Hisyam menceritakan kepada kami (Ha') Mu'ammal bin Hisyam dan Ziyad bin Ayub menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Ismail menceritakan kepada kami dari Al Walid bin Abu Hisyam, dari Abu Bakar bin Muhammad, dari Umarah, dari Aisyah, ia berkata, "Rasulullah pernah membaca satu surah saat beliau (shalat) dalam keadaan duduk dan apabila beliau ingin ruku maka beliau berdiri selama bacaan surah yang dibaca orang-orang, yaitu empat puluh ayat."
صحيح ابن خزيمة ١٢٤٣: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ التَّطَوُّعِ، فَقَالَتْ: «كَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا جَالِسًا، فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1243: Ya’qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi dan Ziyad bin Ayub menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Hasyim menceritakan kepada kami, Khalid mengabarkan kepada kami dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata, "Aku pernah bertanya kepada Aisyah tentang shalat sunah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka ia menjawab, 'Sesungguhnya beliau shalat di malam hari yang panjang sambil berdiri dan pada malam hari yang panjang sambil duduk, apabila beliau membaca sambil berdiri maka beliau ruku dan sujud dalam keadaan berdiri dan apabila beliau membaca sambil duduk maka beliau ruku dan sujud dalam keadaan duduk’."
صحيح ابن خزيمة ١٢٤٤: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ بُدَيْلٍ، وَأَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1244: Ahmad bin Abdah menceritakan kepada kami, Hammad -yaitu Ibnu Zaid- mengabarkan kepada kami dari Budail dan Ayub, dari Abdullah bin Syaqiq, dari Aisyah, ia berkata, "Rasulullah shalat di malam hari yang panjang sambil berdiri, kemudian beliau ruku dalam keadaan berdiri dan apabila beliau shalat sambil duduk maka beliau ruku dalam keadaan duduk."
صحيح ابن خزيمة ١٢٤٥: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو خَالِدٍ، ثنا حُمَيْدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُ سَأَلَهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا، فَقَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، فَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا، وَإِذَا [ص:240] صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا» فَقَالَ أَبُو خَالِدٍ: فَحَدَّثْتُ بِهِ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، فَقَالَ: كَذَبَ حُمَيْدٌ وَكَذَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا قَطُّ حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنِّ، فَكَانَ يُقْرَأُ السُّوَرَ فَإِذَا بَقِيَ مِنْهَا آيَاتٌ قَامَ فَقَرَأَهُنَّ، ثُمَّ رَكَعَ، هَكَذَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «السُّوَرُ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: " قَدْ أَنْكَرَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ خَبَرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، إِذْ ظَاهِرُهُ كَانَ عِنْدَهُ خِلَافَ خَبَرِهِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَهُوَ عِنْدِي غَيْرُ مُخَالِفٍ لِخَبَرِهِ؛ لِأَنَّ فِي رِوَايَةِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَعَلَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ هَذَا الْخَبَرُ لَيْسَ بِخِلَافِ خَبَرِ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ؛ لِأَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا خَالِدٌ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَانَ جَمِيعُ الْقِرَاءَةِ قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا، وَإِذَا كَانَ جَمِيعُ الْقِرَاءَةِ قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ صِفَةَ صَلَاتِهِ إِذَا كَانَ بَعْضُ الْقِرَاءَةِ قَائِمًا، وَبَعْضُهَا قَاعِدًا، وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ عُرْوَةُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَعَمْرَةُ عَنْ عَائِشَةَ إِذَا كَانَتِ الْقِرَاءَةُ فِي الْحَالَتَيْنِ جَمِيعًا بَعْضُهَا قَائِمًا وَبَعْضُهَا قَاعِدًا، فَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يَرْكَعُ وَهُوَ قَائِمٌ إِذَا كَانَتْ قِرَاءَتُهُ فِي الْحَالَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا، وَلَمْ يَذْكُرْ عُرْوَةُ، وَلَا أَبُو سَلَمَةَ، وَلَا عَمْرَةُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ هَذِهِ الصَّلَاةَ الَّتِي يَقْرَأُ فِيهَا قَائِمًا وَقَاعِدًا وَيَرْكَعُ قَائِمًا، وَذَكَرَ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَفْتَتِحُهَا قَائِمًا "
Shahih Ibnu Khuzaimah 1245: Muhammad bin Al Ala. bin Kuraib menceritakan kepada kami, Abu Khalid menceritakan kepada kami, Humaid menceritakan kepada kami dari Abdullah bin Syaqiq, dari Aisyah bahwa ia bertanya kepada Aisyah tentang shalat Rasulullah sambil duduk, maka Aisyah menjawab, "Rasulullah shalat di malam hari yang panjang sambil berdiri, apabila beliau shalat sambil duduk maka beliau ruku dalam keadaan duduk dan apabila beliau shalat sambil berdiri maka beliau ruku dalam keadaan berdiri." Abu Khalid berkata: Ketika Aku menceritakan hadits ini kepada Hisyam bin Urwah, maka ia berkata, "Humaid telah berbohong dan juga Abdullah bin Syaqiq, ayahku telah menceritakan kepadaku dari Aisyah, ia berkata, 'Rasulullah tidak pernah sekali pun shalat sambil duduk kecuali setelah beliau berusia lanjut. Sejak saat itu beliau membaca beberapa surah dan apabila tersisa beberapa ayat maka beliau berdiri dan membaca ayat-ayat tersebut lalu beliau ruku’." Seperti ini yang dikatakan oleh Abu Bakar, yaitu: beberapa surah. Abu Bakar berkata, "Hisyam bin Urwah mengingkari hadits riwayat Abdullah bin Syaqiq sebab menurutnya, zhahir haditsnya bertentangan dengan hadits riwayat ayahnya dari Aisyah yang menurutku, tidak bertentangan dengan haditsnya tersebut. Sebab di dalam hadits riwayat Khalid, yang diriwayatkan dari Abdullah bin Syaqiq, dari Aisyah terdapat lafazh, "Apabila beliau membaca sambil berdiri maka beliau ruku dan sujud dalam keadaan berdiri dan apabila beliau membaca sambil duduk maka beliau ruku dan sujud sambil duduk pula." Maka atas dasar lafazh ini, hadits tersebut tidak bertentangan dengan hadits yang diriwayatkan oleh Urwah dan Amrah dari Aisyah, karena lafazh ini sebagaimana yang disebutkan oleh Khalid menyatakan bahwa apabila beliau membaca semua ayatnya sambil duduk niscaya beliau ruku dalam keadaan duduk dan apabila semua bacaannya dibaca sambil berdiri maka beliau ruku sambil berdiri, dan Abdullah bin Syaqiq tidak menyebutkan tentang sifat shalat beliau disaat membaca sebagiannya sambil berdiri dan sebagian lainnya sambil duduk. Akan tetapi, Urwah dan Abu Salamah serta Amrah dari riwayat Aisyah hanya menyebutkan disaat bacaan beliau tersebut pada dua keadaan secara keseluruhan, yaitu sebagiannya dilakukan, sambil berdiri dan sebagian lainnya dilakukan sambil duduk. Oleh karena itu, disebutkan bahwa beliau ruku dalam keadaan berdiri disaat bacaan beliau tersebut dalam dua keadaan masing-masing dari keduanya. Baik Urwah maupun Abu Salamah dan Amrah, tidak menyebutkan bagaimana Nabi memulai shalat yang ketika itu beliau membaca bacaan sambil berdiri dan sambil duduk kemudian beliau ruku dalam keadaan berdiri. Sedangkan riwayat Ibnu Sirin yang diriwayatkan dari Abdullah bin Syaqiq, dari Aisyah menjadi bukti bahwa beliau memulai shalatnya tersebut sambil berdiri."
صحيح ابن خزيمة ١٢٤٦: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَائِمًا وَقَاعِدًا، فَإِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا» . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «فَهَذَا الْخَبَرُ يُبَيِّنُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ كُلَّهَا، فَعَلَى هَذَا الْخَبَرِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَائِمًا ثُمَّ قَعَدَ وَقَرَأَ انْبَغَى لَهُ أَنْ يَقُومَ فَيَقْرَأُ بَعْضَ قِرَاءَتِهِ، ثُمَّ يَرْكَعُ وَهُوَ قَائِمٌ، فَإِذَا افْتَتَحَ صَلَاتَهُ قَاعِدًا قَرَأَ جَمِيعَ قِرَاءَتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ، ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ قَاعِدٌ اتِّبَاعًا لِفِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1246: Salam bin Junadah menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami dari Yazid bin Ibrahim, dari Ibnu Sirin, dari Abdullah bin Syaqiq Al Uqaili, dari Aisyah, ia berkata, "Rasulullah pernah shalat sambil berdiri dan sambil duduk apabila beliau memulai shalatnya sambil berdiri maka beliau ruku dalam keadaan berdiri dan apabila beliau memulai shalatnya sambil duduk maka beliau ruku dalam keadaan duduk." Abu Bakar berkata, "Hadits ini menjelaskan semua hadits.hadits tersebut secara keseluruhan. Maka berdasarkan pernyataan hadits ini, apabila seseorang memulai shalat sambil berdiri lalu duduk dan membaca ayatnya maka ia wajib berdiri lalu meneruskan sebagian dari bacaannya kemudian ruku dalam keadaan berdiri. Dan apabila ia memulai shalatnya sambil duduk dan membaca semua bacaannya sambil duduk kemudian ruku dalam keadaan duduk juga termasuk telah mengikuti perbuatan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam."
صحيح ابن خزيمة ١٢٤٧: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا: نا أَبُو خَالِدٍ حُسَيْنٌ الْمُكْتِبُ، وَثنا بُنْدَارٌ، ثنا يَحْيَى، عَنْ حُسَيْنٍ، ح وَثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةُ النَّائِمِ عَلَى نِصْفِ صَلَاةِ الْقَاعِدِ» . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «قَدْ كُنْتُ أَعْلَمْتُ قَبْلُ أَنَّ الْعَرَبَ تُوقِعُ اسْمَ النَّائِمِ عَلَى الْمُضْطَجِعِ وَعَلَى النَّائِمِ الزَّائِلِ الْعَقْلِ بِالنَّوْمِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ» وَصَلَاةُ النَّائِمِ «الْمُضْطَجِعَ لَا زَائِلَ الْعَقْلِ بِالنَّوْمِ، إِذْ زَائِلُ الْعَقْلِ بِالنَّوْمِ لَا يَعْقِلُ الصَّلَاةَ فِي وَقْتِ زَوَالِ الْعَقْلِ»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1247: Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib dan Abu Sa’id Al Asyaj menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Abu Khalid Husain Al Muktib menceritakan kepada kami. Bundar menceritakan kepada kami, Yahya menceritakan kepada kami dari Husain (Ha') Ahmad bin Al Miqdam menceritakan kepada kami, Yazid -yaitu Ibnu Zurai’- menceritakan kepada kami, Husain Al Mu’allim menceritakan kepada kami dari Abdullah bin Buraidah, dari Imran bin Hushain, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda, "Pahala shalat yang dilakukan sambil tidur setengah lebih sedikit daripada pahala shalat orang sambil duduk:" Abu Bakar berkata, "Aku telah menjelaskan sebelumnya bahwa orang Arab telah menyebutkan kata tidur atas kata berbaring dan atas kata orang yang tidur yang hilang akalnya karena tidur, akan tetapi maksud Nabi dengan sabdanya, "Dan shalat yang dilakukan sambil tidur', adalah orang yang berbaring dan bukan orang yang hilang akalnya karena tidur, sebab orang yang hilang akalnya karena tidur tidak dapat memahami shalat di saat hilang akalnya."
صحيح ابن خزيمة ١٢٤٨: نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ح وَثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، نا وَكِيعٌ جَمِيعًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كَانَ بِي الْبَاصُورُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَجَالِسًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ
Shahih Ibnu Khuzaimah 1248: Muhammad bin Isa menceritakan kepada kami, Ibnu Mubarak menceritakan kepada kami (Ha') Salam bin Junadah menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibrahim bin Thahman, dari Husain Al Mu’allim, dari Abdullah bin Buraidah, dari Imran bin Hushain, ia berkata, "Ketika aku menderita penyakit bawasir maka aku bertanya kepada Nabi tentang tata cara shalat (dalam kondisi seperti itu), maka beliau menjawab, 'Shalatlah sambil berdiri, apabila kamu tidak mampu maka shalatlah sambil duduk dan apabila kamu juga tidak mampu maka shalatlah (sambil berbaring) dengan menggunakan sisi badanmu'." Di dalam hadits Ibnu Al Mubarak, ia berkata, "Aku menderita penyakit bawasir."
صحيح ابن خزيمة ١٢٤٩: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَبَرُ أُمِّ هَانِئٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ» . قَدْ خَرَّجْتُهُ قَبْلُ
Shahih Ibnu Khuzaimah 1249: Abu Bakar berkata, "Hadits Ummu Hani' yang menyatakan bahwa Nabi pernah shalat Dhuha delapan rakaat pada waktu penaklukan kota Makkah." Aku telah meriwayatkan hadits ini sebelumnya.
صحيح ابن خزيمة ١٢٥٠: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَعْرَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِيَأْخُذْ كُلُّ إِنْسَانٍ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ؛ فَإِنَّ هَذَا مَنْزِلٌ حَضَرَنَا فِيهِ الشَّيْطَانُ» ، فَغَفَلْنَا، فَدَعَا بِالْمَاءِ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْغَدَاةَ. «قَدْ خَرَّجْتُ هَذِهِ الْقِصَّةَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ فِي نَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1250: Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, Yahya menceritakan kepada kami, Yazid bin Kaisan menceritakan kepada kami. Abu Hazim menceritakan kepada kami, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Kami pernah tidur untak beristirahat bersama Rasulullah dan kami terjaga ketika matahari telah terbit, maka Rasulullah berkata, "Setiap orang hendaknya memegang tali tunggangannya, karena sesungguhnya tempat yang kita singgahi ini terdapat syetan sehingga membuat kita terlena.' Kemudian beliau meminta air lalu berwidhu lantas shalat dua rakaat, kemudian ketika iqamah untuk shalat dikumandangkan maka beliau shalat Subuh. Aku telah meriwayatkan kisah ini dalam pembahasan sebelumnya, yaitu kisah tertidurnya Nabi dari shalat Subuh sampai terbit matahari.